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子衿说礼丨礼仪=剪彩?

来源:    发布时间:2017-8-26    点击次数: 392

我们是做礼仪培训的”

“哦,那你们肯定有很多美女礼仪小姐吧!”

听到这样的回答,小编de内心zong是

惆怅的……

惆怅的……

惆怅的……

今天小编来跟大家来聊聊礼的要素”

礼的种类纷繁复杂,礼的样态千差万别,

但都包含有某些基本要素。
 

学术界对于礼的要素究竟包括哪几项,

看法不尽一致,

大体来说,

礼法、礼义、礼器、辞令、等差等几项。
 

##1.礼法 

    所谓“礼法”是指行礼的章法、程式。礼法是礼的外在形态,其特点是具有强烈的规定性,是礼的运作依据,也是判断礼与非礼的标准。例如,礼法规定,天子在堂上见诸侯,是对君臣名分的规定,而周夷王下堂见诸侯,名分已乱,所以君子讥其为“非礼”,认为是乱政的征兆。
    礼法的推广与运用,使我国不同方言、不同风俗的人们有了共同的文化形态,而且不管走到哪里,彼此都会有文化认同感。

##2.礼义

    如果说礼法是礼的外壳,那么礼义就是礼的内核。礼法的制定,是以人文精神作为依据的。如果徒具仪式,而没有合理的思想内涵作为依托,礼就成了没有灵魂的躯壳。所以孔子反对行礼以器物仪节为主,强调要以礼义为核心,他说:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”

 

 ##3.礼器

    礼器是指行礼的器物,礼必须借助于器物才能进行。使用何种礼器行礼,以及礼器如何组合。都传达着礼义的信息,古人说“藏礼于器”,就是这个道理。礼器的范围很广,主要有食器、乐器、玉器等。

##4.辞令

    礼是人际交往,或者沟通人与神的仪式,因此辞令必不可少。孔子以德行、言语、政事、文学等四个科目教授弟子,言语即辞令。古礼中的辞令一般有规定的格式,祭天地之神及飨祭祖先时,祝者的致辞也有统一的文字,致祭者只需更换其中的主语即可。
 

    需要指出的是,礼仪场合对于称谓有特殊的规定,《礼记·觐礼》说:“同姓大国则曰伯父,其异姓则曰伯舅。同姓小邦则曰叔父,其异姓小邦则曰叔舅。”可见天子称呼伯父、叔父、伯舅、叔舅都有特定的含义。

    另一种辞令没有规定格式,需要临场发挥。《公羊传》庄公十九年说:“聘礼,大夫受命不受辞。”在出使前,无法一一预料对方的问话,作为使者的大夫,只能随机回答,有的于此大展才华,也有的因此露拙出丑。 


##5.礼容

    礼容,即行礼者的体态、容貌等,为行礼时不可或缺。礼义所重,在于诚敬。在不同的礼仪场合,或愉悦,或敬谨,或勃如,或变色,都随仪节、场景的变化而转换。 

    行礼是为了表达内心情感,如果仅有礼节而没有礼容,则礼义无从体现,称“仪”犹可,称“礼”则断然不可。

##6.等差

    等差是古代礼仪中最重要的特性之一,也是礼与俗的主要区别之一。不同等级的人,行不同等级的礼,如郊天、大雩为天子之礼,诸侯、大夫不得僭越。彼此的礼数有严格的等差。等级越高礼数越高。

    但礼数的高低,并非都以大而复杂为标准,也有几种相反的情况。一是“礼有以小为贵者”,宗庙之祭,贵者献以爵,贱者献以散;尊者举觯,卑者举角。爵的容量为一升,散为五升,所以前贵后贱。觯的容量为三升,角为四升,所以前尊后卑。二是“礼有以素为贵者”,大圭不琢,大羹不和,大路素而越席。三是“礼有以少为贵者”,如天子祭天,天神至尊无二,所以天子祭天用“特性”,即一头牛。诸侯奉侍天子,犹如天子事天,故天子巡视到诸侯境内时,诸侯也以一牛为膳进献之。

 

    《礼记》《仪礼》《周礼》等有许多关于礼的记载,百姓日用而不自知,所涉及之内容观之,则天子诸侯建制、疆域划分、政法文教、礼乐兵刑、赋役财用、冠昏丧祭、服饰膳食、宫室车马、农商医卜、天文律历、工艺制作,可谓无所不包……

注:致谢来源丨文章摘自彭林《中国古代礼仪文明》,图片来源于网络。

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